MANGIALAVORI, GUIDO
El volumen comienza examinando las raíces del atomismo antiguo de las perspectivas de Marx y Bachelard, para luego analizar las fuentes aristotélicas tradicionales. El objetivo es construir otro Demócrito, separándolo de la interpretación aristotélica comúnmente aceptada. Se pretende distinguir entre dos tipos de atomismo: uno vinculado a Epicuro, influenciado por la Academia y el Perípato, y otro asociado a Demócrito, independiente de las ideas de Aristóteles.
Esta investigación adopta los rasgos de un anti-aristotelismo no por simple oposición, sino por la necesidad de alejarse de una formulación del problema que se articula en términos ontológicos: la generación y la corrupción, la sustancia como sustrato, la potencia y el acto, el Telos. Si Epicuro tuvo que enfrentarse a las críticas que Aristóteles dirigió al atomismo, Demócritom en cambio, puede ser repensado sin ese legado oneroso. Desde esta perspectiva, conceptos como vacío, átomo, encuentro y contingencia adquieren un significado inédito, particularmente relevante en los últimos escritos de Althusser, interpretados a través del prisma de un Demócrito liberado de la influencia aristotélica.
El análisis en la comparación entre el atomismo de Althusser y el de Deleuze, en su cruce con Spinoza. Cada individuo es ya siempre una colección, una multiplicidad que se da en el encuentro con otras multiplicidades. En este juego de desvíos y combinaciones, el vacío no es un espacio neutro y los átomos no son unidades aisladas; es el encuentro lo que determina la imprevisibilidad de sus caminos. Un pensamiento en el que no hay más que el encuentro: estamos inmersos en un encuentro, un encuentro nos espera.
