FARGE, ARLETTE
Agradecimientos
Nota preliminar
Introducción
1. ¿Qué es el pueblo? una obsesión de los contemporáneos
Memorias del teniente general de policía parisino Jean-Charles-Pierre Lenoir (1732-1807)
Siméon-Prosper Hardy, "Mis entretenimientos o el diario de los acontecimientos tal como llegan a mi conocimiento, 1772-1784"
Louis-Sébastien Mercier: Tableau de Paris 1782-1789
2. Una "marmita de sonidos": el ruido, la palabra, la voz.
3. Avecindarse y desplazarse. Habitar el espacio
Avecindarse en París
Desplazarse en Île-de-France, conocer la itinerancia
4. Multitudes y efusiones
Los pobres tienen prohibido odiar
La multitud, esa rechazada
Efusiones, bromas y sentimientos
Pavor
5. Hablar de los cuerpos
En caso de conflicto entre hombres y mujeres
Si hay violencia ordinaria
Algunas palabras sobre el discurso médico
6. Niños abandonados y cuerpos maltratados
El niño abandonado
Cuerpos trabajando
Los extravagantes y los cautivos
Conclusión
Bibliografía
Celebrado por el notable desarrollo del pensamiento y de las artes, el Siglo de las Luces fue igualmente un período de creciente control social orientado a hacer más dóciles a los sectores populares. Conformado por una población numerosa, inestable, precaria y extremadamente pobre, el "pequeño pueblo" provocaba en la corte y en su policía el temor de insurrecciones permanentes.
De allí la existencia de extraordinarios archivos que recogen los casos judiciales de delitos minúsculos y permiten comprender, a través del registro de los interrogatorios, las denuncias y las informaciones, no sólo cómo vivía el pueblo sino también cómo pensaba y cómo juzgaba la vida política de la época, sus aspiraciones a la libertad, su imaginario y su vida religiosa. Explorando en los archivos de la policía del siglo XVIII, Arlette Farge da voz a las actitudes y a los gestos, a las palabras y a las emociones de los desposeídos: "Luego de haber trabajado sobre la vida familiar, la violencia, las relaciones entre los sexos, los niños, las mujeres y la opinión pública, me pareció que los pobres tenían como único bien su cuerpo, su fuerza, su emotividad y su inteligencia".
Efusión y tormento restituye la parte sensible de esos cuerpos que hablan y sobre los que están inscritas la historia y la política.
